Hakikat Peserta Didik

A. Pengertian Hakikat Peserta Didik

1. Pengertian Hakikat

Dalam KBBI, hakikat memiliki dua definisi, yaitu intisari atau dasar dan kenyataan yg sebenarnya (sesungguhnya). Kata hakikat merupakan kata benda yang berasal dari bahasa arab yaitu dari kata ‘Al-Haqq’ berarti milik (kepunyaan), kebenaran, atau yang benar-benar ada, sedangkan secara etimologi hakikat berarti inti sesuatu, puncak atau sumber dari segala sesuatu.

Adapun makna dari hakikat ialah kita mengetahui titik kunci atau inti utama yang berisikan kebenaran dan dapat mengerti inti dari segala sesuatu yang terjadi di alam ini. Kadangkala kita tidak mau mengali lebih dalam apa itu hakikat dan pikiran kita beretorika sendiri tanpa menggali lebih dalam melalui Al-Qur’an dan Hadist Rasulullah SAW. Padahal sangat gampang bagi kita untuk berpikir secara logis. Kita perhatikan saja diri kita sendiri, logikanya apakah mungkin kita ceritakan tentang sejarah Islam kalau kita tidak pelajari dan bertanya kepada Ahlinya. Itulah kuncinya hakikat.

Apa yang menjadi sebuah kejadian dan sebuah persoalan merupakan fokus utama hakikat. Kalau kita membicarakan arti dari hakikat yaitu kebenaran. Jika topik pembicaraan kita titik fokuskan kepada agama Islam dan tentang Allah SWT. Maka bisa kita katakan arti hakikat secara lebih mendalam ialah nilai-nilai kebenaran di atas segala kebenaran Allah SWT.

 2. Pengertian Peserta Didik

Secara umum peserta didik dapat diartikan orang yang sedang memperoleh pendidikan dari pendidiknya. Menurut pasal 1 ayat 4 UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, peserta didik adalah anggota masyarakat yang berusaha mengembangkan potensi diri melalui proses pembelajaran yang tersedia pada jalur, jenjang, dan jenis pendidikan tertentu.

Samsul Nizar menuliskan, Peserta didik merupakan orang yang belum dewasa dan memilki sejumlah potensi (kemampuan) dasar yang masih perlu dikembangkan. Abu Ahmadi juga menuliskan tentang pengertian peserta didik, peserta didik adalah orang yang belum dewasa, yang memerlukan usaha, bantuan, bimbingan orang lain untuk menjadi dewasa, guna dapat melaksanakan tugasnya sebagai makhluk Tuhan, sebagai umat manusia, sebagai warga Negara, sebagai anggota masyarakat dan sebagai suatu pribadi atau individu.

Peserta didik dalam kegiatan pendidikan merupakan obyek utama (central object), yang kepada  peserta didik segala bentuk yang berhubungan dengan aktivitas pendidikan dirujukkan.

Dapat disimpulkan bahwa peserta didik adalah orang yang mempunyai fitrah (potensi) dasar, baik secara fisik maupun psikis, yang perlu dikembangkan, untuk mengembangkan potensi tersebut sangat membutuhkan pendidikan dari pendidik.

Samsul Nizar, sebagaimana yang dikutip oleh Ramayulis mengklasifikasikan peserta didik sebagai berikut :

• Peserta didik bukanlah miniatur orang dewasa tetapi memiliki dunianya sendiri.
• Peserta didik memiliki periodisasi perkembangan dan pertumbuhan.
• Peserta didik adalah makhluk Allah yang memiliki perbedaan individu baik disebabkan oleh faktor bawaan maupun lingkungan dimana ia berada.
• Peserta didik merupakan dua unsur utama jasmani dan rohani, unsur jasmani memiliki daya fisik dan unsur rohani memiliki daya akal hati nurani dan nafsu.
• Peserta didik adalah manusia yang memiliki potensi atau fitrah yang dapat dikembangkan dan berkembang secara dinamis.

Secara garis besar karakteristik peserta didik dibentuk oleh 2 faktor yaitu

1. Faktor bawaan : faktor yang diwariskan dari kedua orang tua individu yang menentukan karakteristik fisik dan terkadang intelejensi.
2. faktor lingkungan : faktor yang menentukan karakteristik spiritual, mental, psikis, dan juga terkadang fisik dan intelejensi. Faktor lingkungan dibagi menjadi tiga yaitu lingkungan keluarga, lingkungan sekolah dan lingkungan masyarakat.

Dalam mengungkapkan ciri-ciri anak didik Edi Suardi mengemukakan 3 ciri anak didik:

  1. Kelemahan dan ketidakberdayaan.

Seorang anak ketika baru saja dilahirkan dalam keadaan lemah untuk dapat bergerak itu harus melalui berbagai tahapan. Kelemahan dan ketidakberdayaan anak didik semakin lama, semakin hilang karena bantuan serta bimbingan dari pendidik melalui cara/metode pendidikan yang benar dan optimal. Pendidikan akan berhenti  manakala kelemahan dan ketidakberdayaan sudah berubah menjadi kekuatan dan keberdayaan, yaitu suatu keadaan yang dimiliki oleh orang dewasa. Pendidikan itu ada karena adanya ciri kelemahan dan ketidakberdayaan tersebut.

 2. Anak didik adalah makhluk yang ingin berkembang

Keinginan berkembang anak didik dan seorang pendidik yang menggantikan ketidakmampuan pada saat anak lahir merupakan karunia yang besar untuk membawa mereka ketingkat kehidupan jasmaniah dan rohaniah yang lebih tinggi dan menjadikan perbedaan dari makhluk lainnya. Tanpa keinginan berkembang pada anak, akan menjadikan tidak ada kemauan tidak mempunyai vitalitas, tidak giat bahkan barang kali menjadi malas dam acuh tak acuh. Terlebih jika pendidik malas dalam memberikan pendidikan yang baik dan benar kepada peserta didik, karena akan menghambat dan memperlambat fungsi kerja otak anak didik pada usia dini, ketidak pedulian dan kualitas pendidik juga berpengaruh kepada generasi anak didik di masa yang akan datang.

3. Anak didik yang ingin menjadi diri sendiri.

Seperti yang pernah dikemukakan bahwa anak didik itu ingin menjadi diri sendiri (be yourself). Hal tersebut penting baginya karena untuk dapat bergaul dalam masyarakat. Seseorang harus merupakan diri sendiri, orang seorang atau pribadi. Tanpa itu manusia akan menjadi manusia penurut, dan manusia yang tidak punya pribadi. Pendidikan yang bersifat otoriter bahkan mematikan pribadi anak yang sedang tumbuh.

B. Hakikat Peserta Didik

 Menurut Raka Joni menyatakan bahwa hakikat peserta didik didasarkan pada 4 hal yaitu:

1. Peserta didik bertanggung jawab terhadap pendidikan sesuai dengan wawasan pendidikan seumur hidup.
2. Memiliki potensi baik fisik maupun psikologi yang berbeda-beda sehingga masing-masing subjek didik merupakan insan yang unik.
3. Memerlukan pembinaan individual serta perlakuan yang manusiawi.
4. Pada dasarnya merupakan insan yang aktif menghadapi lingkungan.

Adapun hakikat peserta didik menurut (Zahara Idris dan H. Lisma Jamal) adalah  sebagai berikut :

1.      Peserta didik adalah pribadi yang sedang berkembang.

2.    Peserta didik bertanggung jawab atas pendidikannya sendiri sesuai dengan wawasan pendidikan seumur hidup.

3.    Peserta didik adalah pribadi yang memiliki potensi, baik fisik maupun psikologis yang berbeda-beda sehingga masing-masing merupakan insan yang unik. 

4.   Peserta didik memerlukan pembinaan individual dan perlakuan yang manusiawi.

5.      Peserta didik pada dasarnya merupakan insan yang aktif menghadapi lingkungannya.

6.      Peserta didik memiliki kemampuan untuk mandiri. 

      C. Etika Peserta Didik

     Menurut Asma Hasan Fahmi, etika yang perlu dipenuhi peserta didik adalah:

1. Peserta didik hendaknya senantiasa membersihkan hatinya sebelum menuntut ilmu.
2. Tujuan belajar hendaknya ditunjukan untuk menghiasi roh dengan berbagai sifat keutamaan.
3. Memiliki kemauan yang kuat untuk mencari dan menuntut ilmu diberbagai tempat.
4. Setiap peserta didik wajib menghormati pendidiknya.
5. Peserta didik hendaknya belajar secara sungguh-sungguh dan tabah.

      D. Hakikat Peserta Didik dalam Pendidikan Islam

Menurut Langeveld, anak manusia itu memerlukan pendidikan karena ia berada dalam keadaan tidak berdaya. Dalam dunia tasawuf, peserta didik adalah orang yang menerima pengetahuan dan bimbingan dalam melaksanakan amal ibadahnya, dengan memusatkan segala perhatian dan usahanya ke arah itu. Peserta didik di sini ada tiga tingkat, yaitu:

1. Mubtadi’ atau pemula, yaitu mereka yang baru mempelajari syari’at. Jiwanya masih terikat pada kehidupan duniawi.
2. Mutawasit atau tingkatan menengah, yaitu orang yang sudah dapat melewati kelas persiapan, telah mempunyai pengetahuan yang dalam tentang syari’at. Kelas ini sudah mulai memasuki pengetahuan dan alam batiniyah. Tahap ini adalah tahap belajar dan berlatih mensucikan batin agar tercapai akhlak yang baik.
3. Muntahid atau tingkatan atas, yaitu yang telah matang ilmu syari’atnya, sudah mendalami ilmu batiniyah. Orang yang sudah mencapai tingkat ini disebut orang arif, yaitu orang yang sudah boleh mendalami ilmu hakikat.

 Sumber terkait :

Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta : Kalam Mulia. 2008.

http://www.definisi-pengertian.com/2015/01/definisi-dan-pengertian-hakikat.html

https://anamcs.wordpress.com/2011/09/17/hakikat-peserta-didik-dalam-pendidikan/

http://fatimahrahmadhani.blogspot.com/2013/10/hakikat-peserta-didik.html

Sifat Hakikat Manusia

Dalam pengantar ilmu pendidikan, hal yang paling mendasar untuk dipelajari adalah tentang sifat hakikat manusia. Sebab, dengan mengetahui sifat hakikat manusia tersebut dapat memberikan arti dan makna kita sebagai manusia dalam dunia pendidikan untuk ke depannya karena dengan pendidikan dapat membantu manusia untuk menumbuhkembangkan potensi-potensi kemanusiaan yang ada pada diri manusia itu sendiri.

A. Pengertian Sifat Hakikat Manusia. 

Istilah hakikat berasal dari bahasa Arab dengan kata dasarnya haq berarti kebenaran yang sesungguhnya (inti/mendasar). Istilah manusia juga berasal dari bahasa arab yaitu dari kata man yang berarti manusia, selanjutnya penggalan kata nasia yang berarti pelupa. Jadi, istilah manusia berarti orang yang sering lupa terhadap aturan atau peringatan-peringatan tuhan. 

Sifat hakikat manusia adalah karakteristik yang membedakan manusia dengan hewan, sekalipun manusia dan hewan terdapat banyak kesamaan, namun tidak ada satupun yang dapat membuktikan bahwa manusia dan hewan itu sama.

Para ahli dalam berbagai bidang memberikan penafsiran tentang hakikat manusia. Sastrapateja, mengatakan bahwa manusia adalah makhluk yang historis. Hakikat manusia sendiri adalah sejarah, suatu peristiwa yang bukan semata-mata datum. Hakikat manusia hanya dapat dilihat dalam perjalanan sejarah bangsa manusia. Anthropological constants yaitu dorongan-dorongan dan orientasi yang tetap dimiliki manusia. Ada 6 anthtropological constants dari pengalaman sejarah umat manusia, yaitu sebagai berikut.

1. Relasi manusia dengan kejasmanian, alam dan lingkungan ekologis.
2. Ketertiban sesama.
3. Keterikatan dengan struktur sosial dan institusional.
4. Ketergantungan masyarakat dan kebudayaan pada waktu dan tempat.
5. Hubungan timbal balik antara teori dan praktek.
6. Kesadaran religius para pemeluk agama

B. Wujud Sifat Hakikat Manusia.

Adapun wujud sifat hakikat manusia, terbagi menjadi 8 (delapan) yaitu sebagai berikut:

1). Kemampuan Menyadari Diri Sendiri

Manusia harus mampu menyadari dirinya sendiri. Bisa dikatakan bahwa manusia itu harus dapat menjadi dirinya sendiri atau be your self. Dalam artian yang lebih luas, manusia harus mampu dan mengembangkan apa yang ada dalam dirinya demi kemanusiaannya, sehingga dia menyadari bahwa dirinya beda dengan manusia lainnya. Manusia harus dapat mengembangkan aspek individualitas dan aspek sosialitasnya sehingga jika manusia dapat menyeimbangkan kedua aspek tersebut maka otomatis manusia mampu mengekplorasi potensi-potensi yang ada dalam diri dan dapat membuat jarak dengan yang lainnya.

2). Kemampuan Bereksistensi

Bereksistensi menyatakan bahwa manusia itu ada dan mengetahui apa yang ada di luar dirinya. Dengan kemampuan bereksistensi, manusiapun mampu melihat objek sebagai "sesuatu". Sesuatu di sini adalah dapat merubah objek yang diamatinya menjadi sesuatu yang berguna dengan akal pikirannya. Selain itu, manusia juga dapat menerobos ruang dan waktu tanpa harus merubah segala hal yang ada pada dirinya. Kemampuan bereksistensi perlu dibimbing dan dikembangkan oleh pendidik melalui pendidikan bermutu yang dimulai dari usia dini.

3). Pemilikan Kata Hati (Qalbu)

Manusia berbeda dengan binatang dan makhluk lainnya karena manusia memiliki kata hati atau qalbu yang dapat memberikan penerangan tentang baik dan buruknya perbuatan sebagai manusia. Jika ada sesuatu yang salah maka kata hati akan berbicara, begitupun sebaliknya.

Dengan memiliki kata hati, manusia dapat memberikan bentuk pengertian yang menyertai perbuatan atau membenarkan apa yang dilakukannya tanpa harus terpengaruh oleh hal-hal lain di luar dirinya, namun harus dalam konteks kebenaran umum atau nilai-nilai positif dalam kehidupan.

4). Moral (etika)

Secara garis besar, moral (etika) adalah nilai-nilai yang mengatur manusia. Nilai-nilai itu sendiri mencakup dua hal, yaitu nilai dasar yang bersifat universal (nilai-nilai kemanusiaan secara umum) dan nilai instrumental yang bersifat bagian dari nilai-nilai dasar tersebut. Nilai instrumental lebih menekankan kepada cara atau hal yang nampak dalam keumuman nilai dasar.

Dengan memiliki moral (etika), manusia mampu membuat jarak antara kata hati dengan moral. Jadi, moral manusia itu sendiri terjadi karena adanya dorongan dari kata hati. Jika kata hati berkata baik maka moral manusia itu pun dapat menghadirkan nilai-nilai yang baik. Dengan begitu, dengan pendidikan berarti manusia dapat menumbuhkembangkan moral (sopan santun) dan etika (nilai-nilai kehidupan).

5). Tanggung Jawab

Tanggung jawab manusia di dunia ini terbagi menjadi tiga bagian, yaitu tanggung jawab kepada diri sendiri, tanggung jawab kepada masyarakat, dan tanggung jawab kepada Allah. Namun demikian, tanggung jawab itu bermuara kepada Allah sebab manusia itu diciptakan adalah sebagai bukti pengabdian manusia kepada Tuhannya yang Maha Esa untuk menjaga atau sebagai khalifah di muka bumi ini. Tanggung jawab itu sendiri berasal dari moral manusia yang dihadirkan oleh kata hatinya. Dan bentuk nyata dari tanggung jawab seseorang ialah kesediaan seseorang yang berani bertanggung jawab dari setiap akibat atas perbuatannya yang salah menjadi suatu perbuatan yang dianggap benar oleh orang lain dan Tuhan-Nya.

6). Rasa Kebebasan

Rasa kebebasan di sini memiliki arti "merdeka". Kebebasan itu sendiri bukan berarti manusia harus bebas dari segala tuntutan dalam kehidupan, melakukan semua hal sesuai dengan keinginan dirinya sendiri, namun bebas di sini adalah bebas yang dibatasi oleh rasa.

Rasa kebebasan itu pun harus sesuai dengan tuntutan kodrat manusia, mampu merubah ikatan luar yang membelenggu menjadi ikatan dalam yang menggerakkan hatinya. Jadi, semua tuntutan yang ada dalam kehidupan harus mampu menyatu dengan dirinya sendiri sehingga manusia dapat bebas menurut kodratnya. Oleh sebab itu, dalam rasa kebebasan (kemerdekaan) manusia dapat mengendalikan kata hatinya agar dapat menciptakan moral yang baik sehingga dapat mempertanggungjawabkan perbuatannya sesuai dengan rasa kebebasan tersebut.

7). Kewajiban dan Hak

Manusia dilahirkan Tuhan ke dunia karena memiliki hak hidup sejak manusia itu masih berada di dalam rahim. Namun, hak itu harus dibarengi oleh kewajiban yang merupakan keniscayaan bagi dirinya sebab jika kewajiban tidak ada maka hak adalah sesuatu yang kosong. Kita tak perlu menuntut hak lebih awal jika kewajiban yang dituntut belum dijalankan. Hak itu ada karena kewajiban ada.

8). Menghayati Kebahagiaan

Puncak dari sifat hakikat manusia adalah menghayati kebahagiaan. Menghayati kebahagiaan berarti memadukan antara pengalaman yang menyenangkan dengan penglaaman yang pahit melalui sebuah proses, dimana hasil yang didapat adalah kesediaan menerima apa adanya. Jadi, kebahagiaan itu muncul ketika kejadian atau pun pengalaman sudah dipadukan di dalam hati dan kita mampu bersabar dan menerima hal itu dengan berlapang dada tanpa harus menuntut sedikit pun.

C. Hakikat Manusia Menurut Pandangan Islam.

Secara garis besarnya, Islam memandang manusia sebagai berikut.

1. Manusia adalah makhluk yang mulia dan merupakan sebaik-baiknya makhluk, yakni terdapat dalam Al-Qur'an surah Al-Isra' ayat 70. "Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, Kami angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan." Dan terdapat dalam surah Al-A'raf ayat 11 yakni, "Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu (Adam), lalu Kami bentuk tubuhmu, kemudian Kami katakan kepada para malaikat: "Bersujudlah kamu kepada Adam"; maka mereka pun bersujud kecuali iblis. Dia tidak termasuk mereka yang bersujud."

2. Sesungguhnya Allah telah menciptakannya demi satu tujuan yang mulia yaitu agar manusia selalu beribadah kepadaNya. Allah berfirman dalam surah Adz-Dzariyat ayat 56. "Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku."

3. Manusia dipersiapkan untuk mencapai derajat kesempurnaan, sebagaimana firman Allah dalam surah Al-Mujadilah ayat 11. "Hai orang-orang beriman apabila dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majlis", maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan."

Sumber terkait:

https://es.slideshare.net/arifhidayatfauzan/syarif-reading-3?next_slideshow=1
https://tafsirq.com/
https://zuwaily.blogspot.com/2012/10/sifat-hakikat-manusia.html